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第一章 奇门遁甲来源于军事上的排兵布阵 (一)古代三式之一 太乙、奇门、六壬合称三式，是我国传统预测学中最高档次的预测学，历史上都是由国度司天监、司天台、太史令等主持地理、历法、军国大事的少数人所控制。据说，太乙以占测君国大事、天然灾异为主，奇门以占测行军制敌为主，六壬以占测日用百事为主。之所以叫做式，乃因为这三种预测方式，都是用特制的式盘来进行推演的。这一点，不仅在大批古籍史料中有记载，而且有出土文物为证。如安徽阜阳县双古堆出土的太乙九宫占盘。 三式的形成，均离不开天干、地支、河图、洛书、八卦、象数，因此都源自易学，其创制大概都在春秋战国时期。 其中奇门，全称奇门遁甲。占有的学者验证，奇门遁甲在周秦时期叫阴符，汉魏时期名六甲，晋隋唐宋称遁甲，明清以来才叫奇门遁甲。 奇门遁甲，简称奇门或遁甲。按时间又分年家奇门、月家奇门、家奇门、时家奇门；按推演方法，又分为活盘奇门遁甲(排宫法)，飞盘奇门遁甲(飞宫法)；按用处又分为数理奇门、法术奇门。数理奇门主要用于预测，法术奇门将奇门与道家法术相联合，搀杂了很多神秘和虚妄的货色。前者流传下来的代表性著作是《烟波钓叟歌》。后者是《秘藏通玄变更六阴洞微遁甲真经》，简称《六阴洞微真经》。 为了使宽大读者都能懂得奇门遁甲的预测原理及其操作方法，增进对这一传统文化的研究，本文只讲流传最普遍、适用性最强的时家奇门、活盘奇门遁甲(排宫法)、数理奇门。 (二)奇门遁甲源于军事上的排兵布阵 奇门遁甲这种预测方法产生于什么时代?来源是什么呢?至今学术界尚无定论。 我认为，固然其产生的具体年代不好确定，然而，它源于军事上的排兵布阵，应该是没错的。 首先，有流传下来的著述为证。 先秦时期兵家代表作《孙子》一书卷四形篇中说：善守者藏于九地之下，善攻者动于九天之上，故能自保而全胜也。 唐代李筌在注解这一句话时说：《天一遁甲经》云：九天之上可以陈兵，九地之下可以伏藏，常以直符加时干。后一所临宫为九天，后二所临宫为九地。地者静而利藏，天者动而利动。故魏武不明于遁，以九地为山川、九天为天时也。夫以天一太乙之遁幽微，知而用之，故全也。经云：知三避五，魁然独处。能知三五，横行天下，以此法出，不拘诸咎，则其义也。(注：天一，指奇门遁甲；太乙，指太乙金镜式,秦皇岛新闻。知三避五，三指开、休、生三吉门；五指其余五凶门，即伤门、杜门、景门、死门、惊门。) 李筌在这里，就是用奇门遁甲来注解孙子这句话，而且批驳曹操(魏武帝)不懂奇门遁甲，误把奇门遁甲神盘中的九地解释为山川，九天解释为天时。显然，李筌认为，奇门遁甲是用于战争的。 李筌在他辑录的《神机制敌太白阴经》卷九《遁甲》章中说： 经云，黄帝征蚩尤，七十二战而不克，昼梦金神引领长头元狐之裘而言日：某，天帝之使，授符于帝。帝惊悟，求其符不得。乃问风后、力牧。力牧日：此天帝也。乃于盛水之阳，筑坛祭之。俄有元龟巨鳌从水中出，含符致于坛而去。似皮非皮，似绨非绨，以血为文，日：天乙在前，太乙在后。黄帝受符再拜。于是设九宫，置八门，布三奇六仪为阴阳二遁，凡一千八十局，名日天乙遁甲式，三门五将具，而征蚩尤，以斩之。(注：天乙指奇门遁甲，太乙指太乙金镜式；三门指开、休、生三吉门；五将当指除元帅甲子外的甲戌、甲申、甲午、甲辰、甲寅五员大将。) 宋初宰相赵普辑录的《秘藏通玄变化六阴洞微遁甲真经》中也有类似的记载： 昔蚩尤作乱，黄帝频战不克，帝日：闻伏羲治天下无兵，今蚩尤一嫡人，生妖气，伐而无功，战而不克，吾之过矣。忽目前五色云从空而下，云中有六玉女持书，出二童日：奉九天玄女圣命，送《遁甲符经》三卷，告以伐之，愿传。此文乃天地福祸，是圭之吉凶，辨风波之变动，识气象之成败，观日月之盈亏，论阴阳之顺逆，晓星辰之休咎，知人情之胜负。此术乃万变万化之法也。帝乃长跪而受之。帝遂开函，得《阴符经》三卷。上卷乃仙人炼丹抱一之术，说永生之法；中卷安邦定国，抚安王民之法；下卷论战伐之事。遁甲者，乃玄女之法。帝得之，而设坛造印、剑、令依此，战蚩尤于涿鹿之野，此后厥胜。 赵普在其所撰《烟波钓叟歌》中，对此作了进一步的概括： 轩辕黄帝战蚩尤，涿鹿经年苦未休。偶梦天神授符诀，登坛致祭谨虔修。神龙负图出洛水，彩凤衔书碧云里。因命风后演成文，遁甲奇门从此始。 以上典籍都载明，奇门遁甲源于黄帝战蚩尤之时，由天神传授给黄帝，黄帝命其智囊风后收拾成文字。 这种行文方法，显然与产生于春秋战国时代的《黄帝内经》等一批托名黄帝的著述相一致，由此，再结合易学中八卦、九宫、河图、洛书、阴阳五行等易学符号语言产天生熟的时代，两相对比，断定奇门遁甲产生于春秋战国时期恐怕是比较妥善的。 再者，春秋战国时期列国纷争，战争频繁，奇门遁甲恰是适挑战争中排兵布阵、克敌制胜的需要，才应运而生的。所谓黄帝战蚩尤不下，九天玄女授予《遁甲阴符经》云云，不过是为了神秘其术罢了。 正因为它发生于或萌芽于春秋时代，才会在年龄末期我国兵家的代表人物孙武子的兵法著述《孙子兵法》一书涌现上述记载。其次，我认为奇门遁甲的格局，实际上就是排兵布阵的阵法。有的专家考据，三国时诸葛亮演练的八阵图、八卦阵，实际上就是洛书的九宫格，即戴九履一、左三右七、四二为肩、八六为足的一个三阶幻方(图一)。这个从一到九，九个数字的排列，有二个显明的特色，一是奇数1、9、3、7、占北、南、东、西四正位，偶数2、4、6、8均占斜位，即西南、东南、西北、东北；二，不管沿正方位仍是沿对角线，每三个数字的和都是十五。 假如依照这种数理格局来配置兵力、演练阵法，显然有几大妙处：一、每个方向、方位、方面兵力安排均相等，即都是15或15的倍数，好比150，1500，15000，等等，这样没有单薄环节，敌人无论从哪个方向进攻，都会碰到简直雷同的兵力。二、从九的行军路线走的是一条相似檄字形的宇宙螺旋气场，合乎人进入功效态后所走的罡步，这种螺旋气场中央或罡步的核心，构成一个稳固的隐蔽地带，便于维护军队指挥机关或主帅不受敌人袭击。这种步法，笔者1991年5月在成都加入中国首届民族神秘文明研究会期间，曾亲眼目击过。当时一位研讨符咒的四川省社科院学者，一旦进入气功态，或画符之前，都会身不禁己地走出这种九宫八卦阵来。三、这种从一到九或从九到一的演练兵力的格式，既然是一个幻方、魔方，它就好似迷魂阵一样，从外边看起来目迷五色，九支部队不停地调换方位，使敌人摸不着脑筋，看不见主帅，无懈可击；而在我一方，又可随时抉择有利的时光、有利的方位，向敌人发动进攻，或者解围，或者撤退。 现代数学工作者，根据九宫八卦这个三级幻方，可以排列出四级幻方、五级幻方、六级幻方、七级幻方乃至干级、万级的幻方。1992年在安阳召开的周易与现代化国际学术探讨会上，有一位数学工作者背去了用电脑盘算打印出的重二、三十斤的数学幻方图。这些数学幻方，一类是偶数级的，可以叫做偶阵图，一类是奇数级的，可以叫做奇阵图。如每个方向四个数字相加其和均为59的四级幻方偶阵图(见图2)和每个方向七个数字相加之和均为175的七级幻方奇阵图(见图3)： 春秋战国时期、两汉和三国时期的军事家们，是否能像现代数学工作者在九宫八卦这个三级幻方的基本上排列出这么多庞杂的奇阵图、偶阵图，我不敢判断。但现代数学工作者在此三级幻方基础上能排列组合出成千上万级的幻方、魔方，则足以证明这个三级幻方的九宫八卦图有着很迷信很值得研究的数学原理在里边。古代军事家在九宫八卦阵的基础上，根据天时、天时、人和这三种制约战役输赢的重要因素，逐渐完美它、发展它，使奇门遁甲从最初只是一种演练部队的阵法，发展成将地利、地利、人和以及菜种自然界尚未意识的神秘力气综合在一起以便预测决议战争的机密兵器、神秘工具。 这些军事家，可能包括姜子牙、孙武子、孙膑、张良、陈平、诸葛亮、李靖、郭子仪、赵普、刘伯温等人。 因为奇门遁甲逐步成为一种预测方法，所当前来就不限于军事上应用，也逐步被民间采取，用于预测疾病、事业、农业、贸易等等各类事物。 (三)诸葛亮借东风的神秘 在流传至今的众多有关奇门遁甲的著述中，有三部书都表明为诸葛武侯原著，刘伯温校正，这就是《奇门遁甲统宗大全》、《奇门秘笈全书》和《诸葛武侯奇门丁甲大全》。 学者们多数认为，这三部书都是后人捏造、托名诸葛亮的。不仅如此，一位研究奇门遁甲的学者甚至提出：诸葛亮基本不懂奇门遁甲，不然，他怎么会在《隆中对》中倡议刘备把根据地建在西蜀这一块按中国地理方位属于坤宫死门的处所呢?中国历代统治者同一天下，几乎都是从西北开门创业，并始终捉住开、休、生三吉门，而逐步获得胜利的。 这一论点，笔者不敢苟同。 第一，《诸葛亮集》中《上先帝书》一文曾载：臣算太乙数，今年纪次癸巳，罡星在西方，又观乾象，太白临于洛城之分，主于将帅多凶少吉。这证明诸葛亮懂得太乙术。个别懂太乙术的人，也懂奇门遁甲。如前文所述天乙在前，太乙在后。而流传下来的八阵图，如前所述，正阐明诸葛亮理解奇门遁甲。 第二，为刘备选择西蜀这块根据地，不足以说明诸葛亮不懂奇门遁甲，因为奇门遁甲只是一种预测的工具，它的应用必需结合实际。诸葛亮出山之时，曹操已经统一了北方，权势最大，江东已为孙权盘踞，也有相当实力，只有刘备最弱，尚无立足之地，而此时荆州刘表和益州刘璋是其薄弱环节，刘备只有挑选软弱环节，先觅立足之地才是上策。况且，按照奇门遁甲中五宫寄坤二宫的措施，在当时这种客观局势下，为刘备占据中原统一天下着想，也只有先寄于坤二宫，如此，一者契合置之死地而后生的兵法策略；二者西蜀离西北开门最近，第一步先占领西蜀作为根据地，第二步就可以就近篡夺西北开门之地，从而进军中原了。观诸葛亮在西蜀立稳脚跟之后，六出祁山，以及他死后姜维九伐中原，都是在力求实现这一策略决策，只不过由于种种原因，使他出师未捷身先死，长使好汉泪沾襟，幻想没有实现罢了。但究竟实现了他三分天下有其一的第一阶段打算。 第三，奇门遁甲只是一种预测方法，一种思维模式，运用得适当，可以辅助决策，取得一定后果，但决不是万能宝贝,秦皇岛视频逛街网，更不是决定战争胜败的决定因素。因而一个人把握了奇门遁甲，并不能保障他一定取得成功。这是我们对任何学术、任何技巧应有的辩证唯物主义的认识观。 第四，解剖《三国演义》一书中所载诸葛亮借春风一事，可证实诸葛亮是粗通奇门遁甲猜测术的。 《三国演义》写赤壁大战中，庞统献连环计，使曹操把战船连在一起，周瑜欲用火攻。 建安十三年冬十一月十五日晚上，月明星稀，曹操在战船上横槊赋诗，迟疑满志。升帐谓众谋士日：若非天命助吾，安得凤雏妙计。铁索连舟，果然渡江如履平川。程昱日：船皆连锁，固是安稳。但彼若用火攻，难以躲避，不可不防。操大笑日：程仲德虽有远虑，却还有见不到处。苟攸日：仲德之言甚是，丞相何故笑之?操日：凡用火攻，必藉风力。方今隆冬之际，但有西风北风，安有东风南风耶?吾居于西北之上，彼兵皆在南岸。彼若用火是烧本人之兵也，吾何惧哉!若是十月小春之时，吾早已提备矣!(《三国演义》第48回) 可见曹操对天时、地利是做了充足斟酌的。 周瑜利用庞统向曹操献连环计，起初认为用火攻不存在问题，但当他站在江南岸山顶上观看曹营水寨时，突然暴风大作，江中波澜拍岸，一阵风过，刮起旗角于周瑜脸上拂过，使他猛然觉悟，此节令只有西风、冬风，没有东风、南风，怎么能用火攻呢?于是忽然往后一倒，口吐鲜血，不省人事。从此卧病在床，发起愁来。 诸葛亮前去看望，屏退左右，密书十六个字日：欲破曹公，宜用火攻。万事俱备，只欠东风。写毕，递与周瑜日：此都督病源也。瑜见了大惊，暗思，孔明真神人也，早已知我心事，只索以实情告之。乃笑日：先生已知我病源，将用何药治之?事在危急，望即赐教。孔明日：亮虽不才，曾遇异人，传授八门遁甲天书，可以呼风唤雨(电视连续剧《三国演义》将此句删去了，这是不应该的)。都督若要东南风时，可于南屏山建一台，名日七星坛。高九尺，作三层，用一百二十人，手执旗幡缭绕。亮于台上作法，借三日三夜东南大风，助都督用兵何如?瑜日：休道三日三夜，只一夜大风，大事可成矣!只是事在目前，不可缓慢。孔明日：十一月二旬日甲子祭风，至二十二日丙寅风息如何?瑜闻言大喜，矍然而起。便传令差五百精壮军士，往南屏山筑坛，拨一百二十人执旗守坛，听候使令。孔明于是在十一月二十日甲子吉辰，沐浴斋戒，身披道衣，跣足披发，上到坛上开始作法祭风。孔明一日上坛三次，下坛三次，却并不见有东南风。是日看看近夜，天气晴明，大风不动。始终到将近三更时候，忽听风声音，旗幡滚动。周瑜出帐看时，旗带竞飘西北。刹那间东南风大起。待东南风大起之后，诸葛亮早下坛到江边，乘赵云前来接应的划子分开周瑜营寨，回刘备所在夏口去了。(《三国演义)第49回) 这里对诸葛亮利用奇门遁甲借东南风一事写得非常详尽，不仅有具体方法和细节，而且有具体的年、月、日、时，这样就为我们分析诸葛亮是否懂奇门遁甲以及借东风到底只是小说家的虚构还是实有可能，供给了必备的前提。 我不揣浅薄，试着解析一下这个千古之谜。 查万年历，建安十三年为公元208年，年干支为戊子，冬十一月为甲子月，农历二十日为甲子日，二十一日为乙丑日，二十二日为丙寅日。 第一天甲子日无风，第二天乙丑日，从丙子时末开始有风，到丁丑时东南风大起。我们不妨用时家奇门的方法，测一下这个乙丑日丁丑时的天气状态。 按冬十一月二十一日乙丑，已在冬至节前后，无论用置闰法定局，或拆补法定局，按符头甲子，子、午、卯、酉为上元，则属冬至上元，利用阳遁一局来测算。 丁丑时属甲戌旬，解释甲戌己在地盘二宫值班，因而与地盘二宫对应的天盘天芮星为值符，人盘死门为值使。 到丁丑时，值符天芮星运转到七宫，值使逝世门运行到五宫，寄二宫，天辅星运转到九宫，天英星到二宫。 现将丁丑时阳遁一局的奇门格局列在下边： 测气象，以天辅星为风，以天英星为火，二者旺相主风晴。此时天辅星落九宫，木生火，为我生之宫，为旺相，主有东南风；天英星落二宫，火生土，也为我生之宫，为旺相，主晴天；离九宫又浮现出辛加乙的格局，这叫白虎猖獗，主有大风；八神盘上的白虎落震三宫，也主有东风。总之，综合这几点，不丢脸出，此时会呈现晴天，东熏风大起的天色。 同时，甲子旬中戌亥空，西北方日干落空亡，为孤地。西北方乾位所在六宫又出现丁加癸、雀投江的凶格，很不利曹操一方。 再者，按阳时利客的准则，丁丑时为阳时，先动者有利，所以周瑜首先发起进攻，借助东南风，采取火攻，终于取得赤壁大战的胜利。 由此可见，诸葛亮筑七星坛施法术借东风只是个情势，实际上他运用奇门遁甲早已预测出十一月二十一日清晨起必定要大刮东南风的天气状况。当然，也不消除，诸葛亮是将数理奇门与法术奇门综合运用，他确信法术奇门也是有效的。 由此，也会清楚，所谓草船借箭，也是诸葛亮当时预测出那夜江上必有大雾，所以才采用这一办法的。只是《三国演义》一书中没有写明详细时间，故而难以验证。但诸葛亮讲得明确。当他在鲁肃陪伴下，用二十只船从曹营借来十余万枝箭时，鲁肃问道：先生真神人也，何以知今日如斯大雾?孔明日：为将而不通天文，不识地舆，不知奇门，不晓阴阳，不看阵图，不明兵势，是庸才也。亮于三日前已算定本日有大雾，因此敢任三日之限......(见《三国演义》第46回)。 这时，有的读者兴许会提出，《三国演义》只是历史小说，并非信史。考诸历史，毕竟如何? 查陈寿所撰《三国志》中《魏书?武帝纪》、《蜀书?先主传》、《蜀书?诸葛传》和《吴书?吴主传》、《吴书?周瑜传》等史料，所记赤壁之战的大体时间和主要情节，均与《三国演义》一致，在《周瑜传》中不仅有黄盖诈降的情节，而且说：盖放诸船，同时发火。时风盛猛，悉延烧岸上营落。显著说明有东南大风相助。只惋惜没有具体月、日、时辰，也没有诸葛亮借东风的细节。 罗贯中在《三国演义》中对火烧战船的时间写得如此具体、详尽，而且与实际气候相符，这说明他一定是有根据的，并非凭空杜撰。 从以上多少点看出，诸葛亮应当是懂奇门遁甲的，并在军事举动中会加以应用。至于传播至今署名诸葛武侯原著的三部有关奇门遁甲的书是否确系他的原著，倒不必定。我也以为，后人伪托的可能性比拟大。因为正史和诸葛亮文集中不任何记录。 第二章 时家奇门演局的法则 (一)十天干与九宫八卦阵 奇门遁甲起源于军事上的排兵布阵，详细而言，就是九宫八卦阵。 《黄帝阴符经》上讲八卦甲子，神机鬼藏，这就是说，奇门遁甲的神秘奇妙之处均藏在八卦和甲子之中。 九宫八卦是以空间为主要特征的全息符号，六十甲子(十天干与十二地支的组合)是以时间为主要特征的全息符号。奇门遁甲就是将这二者巧妙地组合在一起，构成一个融时空为一体，包含天、地、人、神(自然界某种神秘气力)在内，多维立体的动态宇宙思维模型，并以提取时间信息为主，进行体系思维、辨识，从而到达预测万事万物、取舍有利时空进行趋吉避凶的古典数术学、预测学，或叫预测术、预测方法，均可。 由于它来源于军事上的排兵布阵，因此，十天干除去其代表时间概念的特定意义以外，最大特点，是其含有人格化的军事意义，明白了这一点，奇门遁甲就应刃而解了。 甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸，这十个天干符号，在奇门遁甲排兵布阵中，代表着军事上的特定事物。 甲为元帅为主将，他常常隐蔽在阵中，所以叫遁甲。乙、丙、丁为三奇，是元帅或主将身边最得力的三个辅助官。在一定意思上，乙、丙、丁三奇就像现代军队的司、政、后三大机关一样，司令部起参谋作用，政治部起政治宣扬作用，后勤部起粮草供应作用。乙为文官为谋士，他或她打着一面绣有太阳标记的旗帜(日奇)；丙为武官，为主帅身边最得力的卫士，他打着一面绣有月亮标志的旗帜(月奇：关公的青龙偃月刀，也可能源于此)；丁为军需官，负责粮草军需供给，他或她打着一面绣有星星的旗帜(星奇)。乙、丙、丁三奇，也可以作为三支奇兵来懂得，出奇制胜往往都靠它。也有人从阴阳五行的概念来说明乙、丙、丁为何称为三奇，即甲为主帅，为阳木，最怕庚金克杀(阳金克阳木为七杀，最凶)；而乙为阴木，比如甲木的妹妹，乙庚相合，甲将乙妹嫁给庚金为妻，这样甲木就解除了要挟，乙做作可称得上履行丽人计的奇兵了；丙为阳火，木生火，他好比甲木的儿子，能克杀庚金，保护甲木之父，所以他天然也是一奇；丁为阴火，她好比甲木的女儿，也能克伤庚金，掩护甲木之父，所以也是一奇，为此她还有玉女的美称。 戊、己、庚、辛、壬、癸叫做六仪，也就是六支仪仗队，六面旗帜。我们可以根据阴阳五行的概念，分别为它们命名：戊为阳土，可叫正黄旗，己为阴土，可叫镶黄旗；庚为阳金，可叫正白旗，辛为阴金，可叫镶白旗；壬为阳水，可叫正黑旗，癸为阴水，可叫镶黑旗。这样就形成黄、白、黑六面不同标志的旗帜、仪仗队。 十天干与十二地支相配，形成六十甲子，则十天干每个都会用六次，这样就形成了六甲、六乙、六丙、六丁、六戊、六己、六庚、六辛、六壬、六癸。 所谓六甲，即甲子、甲戌、甲申、甲午、甲辰、甲寅。这六甲就是六位将帅，其中甲子为元帅，其余五甲为大将，他们在排兵布阵中都要隐遁在一定的旗号之下。在奇门遁甲的九宫八卦阵中，他们的仪仗旗帜是固定不变的。 元帅甲子隐蔽在正黄旗戊土仪仗之下，二甲大将甲戌隐蔽在镶黄旗己土仪仗之下，三甲大将甲申隐蔽在正白旗庚金仪仗之下，四甲大将甲午隐蔽在镶白旗辛金仪仗之下，五甲大将甲辰隐蔽在正黑旗壬水仪仗之下，六甲大将甲寅隐蔽在镶黑旗癸水仪仗之下。换一种说法，就是元帅甲子以戊为仪仗，因此又叫甲子戊；二甲大将甲戌以己为仪仗，因而又叫甲戌己；三甲大将甲申以庚为仪仗，因此又叫甲申庚；四甲大将甲午以辛为仪仗，因此又叫甲午辛；五甲大将甲辰以壬为仪仗，因此又叫甲辰壬；六甲大将甲寅以癸为仪仗，因此又叫甲寅癸。这是永定例，即永远不变的将帅仪仗装备准则。 十天干将甲隐遁起来，剩下九干，以配九宫八卦阵。六甲分辨隐蔽在六仪之下，与乙、丙、丁三奇分占九宫。他们有固定不变的顺序和队形。这个顺序和队形就是： 戊、己、庚、辛、壬、癸、丁、丙、乙 这一点是奇门遁甲排局布阵的关键，过来所有的书籍都没有或不肯点明这一点。这一个固定不变的队形温柔序，并非一条直线，并非一字长蛇阵，而是一个连环阵，是一个太极圈，是一个无头无尾永远连在一起的迷魂阵。如果把它曲折起来，就构成一个圆圈： 也就是说，戊永远挨着己，己永远挨着庚，庚永远挨着辛，辛永远挨着壬，壬永远挨着癸，癸永远挨着丁，丁永远挨着丙，丙永远挨着乙，乙永远挨着戊，无论谁在前、谁在后，前后街坊是不变的。为什么要这样排列这个队形呢?起因就是出于军事上行兵打仗的须要。戊、己、庚、辛、壬、癸这六支仪仗队下隐藏着六甲大将，一甲甲子戊、二甲甲戌己、三甲甲申庚、四甲甲午辛、五甲甲辰壬、六甲甲寅癸,许愿石，无论谁在前，谁在后，但次序和队形是不能乱的。丁奇接在甲寅癸后边，因丁奇是军需官，即粮草辎重永远排在军队最后边，但从连环阵来说，它又濒临元帅甲子戊，像后勤部一样随时服从司令部元帅的命令跟调遣。从长蛇阵看，仿佛乙奇在步队最后，实在不然，由于九宫八卦阵不是一个长蛇阵，而是个首尾连接、无头无尾的连环阵，所以实际上，乙奇永远挨着甲子戊，即顾问官或者像现代部队的司令部一样永远跟在元帅甲子戊身边。而丙奇，作为武官，作为中心警卫队或古代军队的政治部一样，则永远紧跟司令部，随着乙奇。换句话说，比方电视持续剧《三国演义》所描述的古代战斗，元帅在中军帐里，谋士随时跟在身边，而警卫则站在帐外，后勤粮草官则更远一些。 总之，这是一个布阵的队形，不是一个行军的队形，是正转或倒转，即九支部队在九宫内从一宫到九宫或从九宫到一宫不停顿地进行演练、变换队形、变换方向的迷魂阵队形。 由此，进一步从奇门遁甲内部运作的机制上证明了它确切来源于军事上的排兵布阵。 具体而言，所谓阳遁，就是从一宫到九宫，按戊、己、庚、辛、壬、癸、丁、丙、乙这个顺序顺排；所谓阴遁，就是从九宫到一宫，按着这个顺序逆排。 这就是过来奇门遁甲书上讲的，阳遁，顺排六仪，即从一宫到六宫分别为戊、己、庚、辛、壬、癸；逆排三奇，即从七宫到九宫为丁、丙、乙。为什么叫逆排三奇呢?因为按十天干畸形顺序应是乙、丙、丁，现在倒过来了，所以叫逆排或逆布三奇。阴遁呢，则顺排三奇，即从一宫到三宫，为乙、丙、丁；逆排六仪，即从四宫到九宫，分别为癸、壬、辛、庚、己、戊。 其实，只有记住戊、己、庚、辛、壬、癸、丁、丙、乙这个永远不变的队形顺序，晓得阳遁是从一宫到九宫顺排，阴遁是从九宫到一宫逆排，就完整能够了。(见图一《遁甲规律表》) 还有一点，就是元帅甲子戊遁在几宫，就是奇门遁甲的几局。即阳遁时，甲子戊在一宫时，就是阳遁一局；甲子戊在二宫时，就是阳遁二局；依次类推。阴遁时，甲子戊在九宫，就是阴遁九局；在八宫，就是阴遁八局；在七宫，就是七局；依次类推。 甲子戊遁在几宫，就是几局。 (图一) 换句话说，一提阳遁几局，就指的是甲子戊在几宫；一提阴遁几局，也是指甲子戊在几宫，只不外他们的排列顺序有顺逆之分罢了。 比如说,秦皇岛店铺，阳遁三局，我们即知元帅甲子戊在三宫，按阳遁顺排的规律，则二甲甲戌己在四宫，三甲甲申庚在五宫(寄坤二宫)，四甲甲午辛在六宫，五甲甲辰壬在七宫，六甲甲寅癸在八宫，丁奇在九宫,地图搜出租房，丙奇在一宫，乙奇在二宫。 同样，一说阴遁四局，我们即知元帅甲子戊在四宫，按阴遁逆排的规律，二甲甲戌己在三宫，三甲甲申庚在二宫，四甲甲午辛在一宫，五甲甲辰壬在九宫，六甲甲寅癸在八宫，丁奇在七宫，丙奇在六宫，乙奇在五宫(寄坤二宫)。 依次类推。我们只要记熟了六甲隐在六仪下的固定位置，那么我们就可以随时在纸上或手上推演九宫八卦阵即奇门遁甲的格局了。 在纸上速记的方法如图二和图三： 即在纸上随意画一井字，然后填上九宫的固定位置，用几局，就在几宫的格内填上甲子戊，然后按阳遁顺排、阴遁逆排的规律，分别填上己、庚、辛、壬、癸、丁、丙、乙，这样一个奇门遁甲地盘的格局就布好了。 在手上布局的办法，如图四、图五。即应用左手食指、中指和无名指三个手指横纹隔开的九个空间作为九宫，即戴九履一、左三右七、四、二为肩、八、六为足，而后依据遁甲几局，将三奇六仪分别填进去。图四就是在手掌上布的阳遁三局地盘图，图五就是在掌上布的阴遁四局地盘图。把八卦九宫的地位固定在手上，并牢记阴阳二遁的规律，长此以往，游刃有余，自然就可以在手上推演奇门遁甲了。 这是第一步基础功。 (二)时辰六旬与遁甲一局 由上节得知，用十天干代表军队上的将帅、奇兵和仪仗分别布在九宫八卦阵中，正转、倒转进行演练，共形成阴阳二遁十八种格局，即十八种阵式。在奇门遁甲中就叫阳遁九局，阴遁九局，共十八局，这是地盘上的十八种定局。 我们知道，十天干其实主要是时间符号，所以恢复它们的时间含意，以十天干配上十二地支，一个干支代表一个时辰(古代一个时辰相称于现在2个小时)的话，则六十个时辰，由元帅甲子戊带头，正好演练完一种阵式，一种格局。 即由元帅甲子带班十个时辰：甲子时、乙丑时、丙寅时、丁卯时、戊辰时、己巳时、庚午时、辛未时、壬申时、癸酉时； 二甲大将甲戌带班十个时辰：甲戌、乙亥、丙子、丁丑、戊寅、己卯、庚辰、辛巳、壬午、癸未； 三甲大将甲申带班十个时辰：甲申、乙酉、丙戌、丁亥、戊子、己丑、庚寅、辛卯、壬辰、癸巳； 四甲大将甲午带班十个时辰：甲午、乙未、丙申、丁酉、戊戌、己亥、庚子、辛丑、壬寅、癸卯； 五甲大将甲辰带班十个时辰：甲辰、乙巳、丙午、丁未、戊申、己酉、庚戌、辛亥、壬子、癸丑； 六甲大将甲寅带班十个时辰：甲寅、乙卯、丙辰、丁巳、戊午、己未、庚申、辛酉、壬戌、癸亥。 这样，六甲大将每人值班十个时辰，正好六十个时辰，与轮回记时的六十花甲子相一致，而在这六十个时辰中，六甲大将和三个奇兵所在的宫次是固定不变的。比如阳遁一局阵式，甲子始终在一宫戊旗下，甲戌始终在二宫己旗下，甲申始终在三宫庚旗下，甲午始终在四宫辛旗下，甲辰始终在五宫壬旗下，甲寅始终在六宫癸旗下；丁奇始终在七宫星旗下，丙奇始终在八宫月旗下，乙奇始终在九宫日旗下。 因为在六十个时辰中，三奇六仪所在宫次是固定的，所以就形成一种阵式，一种格局，奇门遁甲就叫一局。 这就是时家奇门最根本的规律。见图六《六旬一局遁甲规律表》，这里所谓一句，不是指十天，而是指十个时辰。 (三)一年二十四节气与阴阳二遁 由上二节得悉，以十天干代表军队上的将帅、奇兵和仪仗分别布在九宫八卦阵中，正转、倒转进行演练，共形成阳遁九局、阴遁九局，共十八种格局、十八种阵式。 如果以十天干每一干代表一个时辰，即时家奇门，则六十个时辰即六十甲子正好演练完一局、一种阵式。 推而广之，一年之中一共可以演练多少阵式，或者说多少局呢? 我们知道一个时辰相称于当初记时的两个小时，一天24小时，即十二个时辰，60÷12=5，这样就是5天演练完一局。古人把这五天一局称为一元。 一个节气十五天，正好演练三局，古人把第一个五天这一局称为上元，第二个五天称为中元，第三个五天称为下元，即一个节气配上、中、下三元，一元演一种阵式，一种格局。 一年共二十四个节气，一个节气三元，24×3-72，即共演七十二局。 古人根据八卦九宫阵与时间和空间的关系，对此做了奇妙部署，即以坎卦一宫正北方位对应冬至、小寒、大寒三个节气，艮卦八宫东北方位对应立春、雨水、惊蛰三个节气，震卦三宫正东方位对应春分、清明、谷雨三个节气，巽卦四宫东南方位对应立夏、小满、芒种三个节气，以离卦九宫正南方位对应夏至、小暑、大暑三个节气，以坤卦二宫西南方位对应立秋、处暑、白露三个节气，以兑卦七宫正西方位对应秋分、寒露、霜降三个节气，以乾卦六宫西北方位对应立冬、小雪、大雪三个节气。 在奇门遁甲中，八卦与时间和方位的配比关系，根本上源于《周易》中的后天八卦图，但有几点不同，需提示读者留神： 周易古典筮法、纳甲筮法、梅花易数等均用的是后天八卦方位(即坎北离南、震东兑西、艮东北坤西南、乾西北巽东南，这点奇门遁甲与之完全相同)，八卦的序数，却是用的先天八卦数，即乾一、兑二、离三、震四、巽五、坎六、艮七、坤八，而奇门遁甲中，八卦序数用的是洛书九宫与八卦对应之数，又名后天八卦之数，即坎一、坤二、震三、巽四、中五、乾六、兑七、艮八、离九。 周易古典筮法、纳甲筮法、梅花易数等所用后天八卦方位图与时间的关联是这样的：即北方坎卦对应农历十一月，大雪、冬至二个节气，对应一天中的子时；东北艮卦对应农历十二月和正月，小寒、大寒、破春、雨水四个节气，对应一天中的丑时、寅时；正东震卦对应农历二月，惊蛰、春分二个节气，一天中的卯时；东南巽卦对应农历三月、四月，清明、谷雨、立夏、小满四个节气，一天中的辰时、巳时；南方离卦对应农历蒲月，芒种、夏至二个节气，一天中的午时；西南坤卦，对应农历六月、七月，小暑、大暑、立秋、处暑四个节气，一天中的未时、申时；西方兑卦对应农历八月，白露、秋分二个节气，一天中的酉时；西北乾卦对应农历玄月、十月，寒露、霜降、立冬、小雪四个节气，一天中的戌时、亥时。而奇门遁甲中，方所对应一天中十二地支的时间与上述筮法完全一致，但对应一年二十四节气和月份则与上述筮法略有不同，它根据冬至一阳生，夏至一阴生的原理，阴阳二遁以冬至、夏至二个节气为分界限，这样将八卦八方与时间的对应关系全部地依次往后错了一个节气，即北方坎卦由对应大雪开始，变为对应冬至开始；同时，一个卦一个方位对应三个节气，将上述的不等分(艮卦对应四个节气、坎卦对应二个节气等)变为等分，3×8-24，八卦八方各对应三个节气。正好将一年二十四节气均匀调配结束；这样一个卦一个方位不再是对应一个月份或二个月份，变为对应一个半月，比如北方坎卦对应农历十一月下旬和十二月，东北艮卦对应正月和仲春上旬．即一个卦一个方位大抵对应45天。 正由于上述原因，八卦的阴阳属性、于支时间的阴阳属性也相应进行了调剂，与周易上述几种筮法有了不同。在周易上述几种筮法中，乾、坎、艮、震由于分别代表父亲、中男、少男、长男，为男子为阳性，故称为四阳卦；而巽、离、坤、兑由于分别代表长女、中女、母亲、奼女，为女子为阴性，故称为四阴卦。而奇门遁甲中，四阳卦则指对应阳遁四卦的坎、艮、震、巽，四阴卦则指对应阴遁四卦的离、坤、兑、乾；在时间上，则将甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸这十天干，按顺序一分为二，即甲、乙、丙、丁、戊前五个时辰为五阳时，己、庚、辛、壬、癸后五个时辰为五阴时，所谓阳时利客、阴时利主，即指此。 古人根据冬至一阳生用阳遁，夏至一阴生用阴遁的原理，对A圭方九宫与时间的对应关系，做了调整，使从坎一宫对应冬至节开始，离九宫对应夏至节开始，形成一卦一宫对应三个节气的等分格局，见图七。 这个图表中的冬至一七四、小寒二八五、大寒三九六，指的是从冬至节开始的十五天，分别用阳遁一局、七局、四局，小寒节的十五天中分别用阳遁二局、八局、五局，大寒节的十五天中分别用阳遁三局、九局、六局，依次类推。从夏至开端用阴遁，夏至九三六，小暑八二五，大暑七一四，指的是夏至节后十五天性别用阴遁九局、三局、六局，小暑节后十五天用阴遁八局、二局、五局，大暑节后十五天用阴遁七局、一局、四局，顺次类推。 某节气的上、中、下三元即三个五天中，分别用阳遁几局或阴遁几局，这是怎么划定的?依据是什么?有什么规律没有? 初学者乍一看，目眩纷乱，觉得难以记忆。其实，这种支配既有依据又有规律可循，只要给您讲清规律，你就一下子记住了。 先看阳遁。北方坎卦对应一宫，所以从冬至节开始用阳一局；东北艮卦对应八宫，所以从立春开始用阳八局；东方震卦对应三宫，所以从春分开始用阳三局；东南巽卦对应四宫，所以从立夏开始用阳四局。 次看阴遁。南方离卦对应九宫，所以从夏至节开始用阴九局；西南坤卦对应二宫，所以从立秋节开始用阴二局；西方兑卦对应七宫，所以从秋离开始用阴七局；西北乾卦对应六宫，所以从立冬节开始用阴六局。 总之八卦在几宫，对应的第一个节气的上元就用阳遁或阴遁几局，即坎、畏、震、巽四阳宫用阳遁；离、坤、兑、乾四阴宫用阴遁。这是第一条规律。 第二条规律，四阳宫即坎、艮、震、巽所分别对应的第二个节气、第三个节气上元用几局，按阳遁顺排而定，即坎一宫冬至上元用阳一局，小寒上元则用阳二局，大寒上元则用阳三局；艮八宫立春上元用阳八局，雨水上元则用阳九局，惊蛰上元则用阳一局；震三宫春分上元用阳三局，清明上元则用阳四局，谷雨上元则用阳五局；巽四宫立夏上元用阳四局，小满上元则用阳五局，芒种上元则用阳六局。 阴四宫正好相反，即离、坤、兑、乾四阴宫所分别对应的第二个节气、第三个节气上元用几局，按阴遁逆排而定，即离九宫夏至上元用阴九局，小暑上元则用阴八局，大暑上元则用阴七局；坤二宫立秋上元用阴二局，处暑上元则用阴一局，白露上元则用阴九局；兑七宫秋分上元用阴七局，寒露上元则用阴六局，霜降上元则用阴五局；乾六宫立冬上元用阴六局，小雪上元则用阴五局，大雪上元则用阴四局。 以上就是每个节气上元(即前五天)所用阴遁或阳遁几局的规律。 那么，每个节气中元、下元用几局是怎么断定的呢?比如为什么冬至节上元用阳一局，中元、下元则分离用阳七局、阳四局，形成冬至一七四，小寒节上元用阳二局，中元、下元则分别用阳八局、阳五局，造成小寒五呢? 这是由六旬一局即六十个时辰正好演完遁甲一种格局的规律决议的。咱们知道，所谓几局是由元帅甲子戊在几宫肯定的，同时元帅和五员大将即六甲分别值班十个时刻共演练完一局，也就是六甲分占六个宫位演完一种格局。元帅甲子戊如果在这一局中在一宫，下一局他就轮到占七宫，因为二、三、四、五、六宫分别有二甲甲戌己、三甲甲申庚、四甲甲午辛、五甲甲辰壬、六甲甲寅癸这五员大将占着，下一局元帅甲子戊就得到七宫站位带班了。这样以来，就是局与局之间，即演练完一种阵式再接着排练下一种阵式，中距离着五个宫位。 由于这种原因，所以冬至上元用完阳一局后，则中元应用阳七局，中距离着二、三、四、五、六共五个宫位；中元用完阳七局时，往后数过五个宫八、九、一、二、三，则下元该用阳四局了。小寒上元用阳二局，往后数过五个宫位三、四、五、六、七，则中元该用阳八局了；中元用完阳八局，往后数过五个宫位九、一、二、三、四，则下元该用阳五局了。这就是阳遁冬至一七四小寒-A五大寒三九六等阳四宫每个节气中元、下元用几局的依据和规律。 阴遁四宫，由于是逆数倒排，所以每个节气的中元和下元所用阴遁几局，采用倒数过五个宫位的方法，也就知道用几局了。比如夏至节上元用阴遁九局，往后倒数即逆排过五个宫位八、七、六、五、四，则中元运用阴遁三局；再往后倒数过五个宫位二、一、九、八、七，则下元该用阴六局了。这就是阴遁夏至九三六小暑八二五大暑七一四等阴四宫每个节气中元、下元所用几局的依据和规律。 明白了以上规律，则一年二十四节气，每个节气上、中、下三元该用阴遁几局或阳遁几局，自然就明白了。这是掌握奇门遁甲的又一个基本；
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