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<img src="http://www.wo1688.com/Images/1007759rwnJ4j_b.jpg" width="380px" height="280px" alt="命学" /><br /><br /> 《子平命学计量奥秘》自序
<img src="http://www.wo1688.com/Images/1001202124e61bb9e841200812.jpg" width="380px" height="280px" alt="命学" /><br /><br /> 今年（二OO三）农历春节前的某天，笔者的学生施贵雄和林朝扬二位，至敝馆拜早年。提起欲于隔天到震惊全国，不幸烧死三位孩童的火灾现场勘验，以寻求发生原因的堪舆理气。笔者当时告诉他们说：“宅向很可能是艮山坤向，庚方来水。”农历年过后，二位学生再到敝馆，拿出他们勘验时所绘的图形，果然是艮山坤向，庚方来水。这令他们感到非常的惊讶!问我说：“老师，您是不是已经去勘过，否则怎么知道房子是艮山坤向，庚方来水?”笔者答道：“该房子我的确没去看过，也不知道在那里，我只不过说有可能是艮山坤向，庚方来水。 ”
禁不起他们二位的一再追问[是何原因?]笔者只好回答：[其实这些断法在上课的时候，我都已经教过!如果你们依黄石公的挨星秘诀，配合我独自领悟的流年断法，则艮山坤向、庚方来水的房子，去年发生的机率较大而已!不过这些断法，虽然有很多部份，的确是我个人所独自领悟而得到的，但这些都是古代先贤们传承的运用，而不敢标榜是自创或发明!]
本书计量命理学[级数]的算法，是笔者引用命学前辈，欧阳阶先贤所提出的理论架构，加以演进改良而运用。欧阳先贤是笔者非常尊敬的命理前辈，他运用古代先贤们阴阳五行的生克正理，即-----
天地间只有阴（双数）才能生育，阳（单数）无法生育。若以单数代表阳，双数代表阴，则阴遇阳（单数加双数还是单数），还是阳，是无法生育的。惟有阴遇阴，阳遇阳（双数加双数或单数加单数，才能得双数），才有生育之情，因此阴阳不同途，阳有阳党，阴有阴党，阳不生克阴、阴亦不生克阳。以阴阳不能混杂，若阴阳混杂无去留，则会产生战斗之患。
以此理论为主轴，提出[定格取用]的主张，这是命理上的一大突破。
他更运用古时看儿女数目的口诀----
长生四子中旬半，沐浴一双保吉祥，
冠带临官三子位，旺中五子自成行，
衰中二子病中一，死中至老没儿郎，
绝中取养他人子，入墓之时命夭亡，
胎中头女有姑娘，养中三子只留一，
男女宫中仔细详。
此口诀即是[五行能量]的强度，以此五行能量强度，作为计算[级数]的依据，推算人命的富贵贫贱、穷通寿夭、六亲缘份......等等高低大小的程度。这些都是古代先师们传承的运用，不容否认的，在命理上是有着极大的贡献。
只可惜，他的著作很少，其中虽援引不少古书命例，但因为他实际批阅的命例并不多，无法作广泛的验证，所以难免有很多是套合的现象！而且除了[定格取用]之外，几乎欠缺[现象]的推断，所以虽然有很好的基本理论架构，但却没有提出如何进阶及运用。至于级数的算法，有些非常精准，而有些，则仍不免杂乱无章或充满矛盾!
举欧阳先贤书中，取《穷通宝鉴》壬子、壬子、庚申、庚辰一例作说明，原书云：
“此命亦抄《穷通宝鉴》，[原书云：井拦叉格，尚书]，此命申子辰成水局，透壬水透比肩，食伤混浊，从何取此大贵?子月为壬水极旺之时，故拱申子内亥三级，原局地支申子辰，除忌神伤官外，不够二级，又将天干二壬扣除：时干庚己生壬水二级剩一级，再加年支子前丑暗会时支庚六级，共得十级，故为尚书之官。月支之子不可拱丑于日干，因日干非主辅也。此命原局无官杀，体用俱备，因行运遇丙而有食制，遇丁合壬而成伤局，故能官拜尚书。井拦叉格，亦子平错误之设格也。”
此造依笔者之看法----子月壬水极旺之地，五行旺地皆阴阳混杂，需要有去留，才能言旺，无去留者，只能称为混杂！因此，此造原书欧阳前辈的说法，有以下诸多的矛盾和疑点：
1、原局年月壬癸水混杂同旺，癸水无去留，照理说不能寻暗拱暗会为真神，但欧阳先贤却说[暗拱申子间之亥，为壬水禄地三级。
2、年支子前丑暗会时支庚六级，更是矛盾!年月既然庚金死地，日支之申又会子辰，泄生壬癸水混杂，庚金由喜变带忌，既是无情，又如何能寻暗拱?
3、原书云：“原局地支申子辰，除忌神伤官外，不够二级，又将天干二壬扣除：时干庚已生壬水二级剩一级......”这一段语焉不详，相信读者诸君或曾经研究欧阳前辈学说的同好，一样是没有看懂!何不直接说：“时支辰前暗拱巳，庚金长生四级，扣除泄生子水假神三级（因申子辰会局，又子水无去留），还剩一级”，来得直接明了，原书既以壬水为格，取庚金为用神，用神生格神，不能算泄，何来扣除壬水二级，这不是矛盾吗?
4、原书：“此命原局无官杀，体用俱备......” 一段来看，欧阳先贤似乎还未勘破日主强弱的窠臼。
5、以壬水为格，有癸水混杂同旺，无去留，理应是非贫贱即夭折之命，如何能贵为尚书?所以此造欧阳先贤是否为勉强套合?
若依拙见，此造应以癸水伤官为格。取辰中戊土偏印为用神。理由有三：
1、幸得地支辰、子隔位，申辰虽会局，时干透庚，泄戊生壬，但年月庚金死地无气，戊土有气，日支申庚又会子而去，无力泄戊。
2、得日时地支申辰之间暗拱戌、戊库六级，年支至时支暗拱寅、戊生四级，月令戊土一级，扣除庚金泄去一级，共得十级，贵为尚书。
3、行运遇丙，克庚生戊。遇丁合去壬水，格神独清，故能官拜尚书。
笔者喜欢于夜深入静时欣赏音乐，无论是古典、爵士或流行音乐，只要是好的录音，我通通都喜欢。笔者是标准的音响迷，热爱此道已超过三十年，论级数，应该可以列为发烧级。虽然晶体机的物理特性比真空管机要好，但我喜欢真空管自然宽松的声音。又同样是真空管，但如果你用心仔细聆听，你可以发现K T 8 8的雄浑有力、E L3 4的轻逸飘扬、和WE 3 O O B的甜蜜多汁，其声音的表现是完全不同的。虽然目前的数位技术已经进步到192Khz＼24bit.S A C D的水准，但我还是迷恋传统的黑胶LP唱片，因为LP唱盘每更换一次唱针，至少需要花费一星期的时间，去调整最适确的针压、最正确的循轨迹及水平角、方位角，其乐趣绝不是C D唱盘只要把唱片放进去就O K可以比拟的。虽然现在的录音技术已经数位化，录音的频宽可以达到15-40Khz，或更宽！但我却最喜欢一九六O年代的录音，因为如果用心、细心仔细的听，可以发觉现在录音中的堂音。（注）
按：这是人工用机器加上去的，而一九六0年代的录音,绝对是现场空间的空气感!
写了一大堆与命理无关的音响论，目的只是要强调用心、细心及传承的重要。再好的理论架构，如果没有用心、细心的去体会，把根基扎实，也是英雄无用武之地。前人遗留的理论学说，如果不能去芜存菁，去伪求真，偶而得之就视为至宝，奉为圣经，则最后也只是在入门处打转而不自知，如何能奢言进入堂奥?不过话说回来，笔者还是非常感谢欧阳玠先贤，如果没有他的抛砖引玉，在子平命学，笔者也许还停留在[身强、身弱、调候]的套命阶段而不自知。
李铭城谨识于台中工作室
二00三年 立夏
注：录音不只是录下人声或乐器的声音而已!而是须将演奏现场的空间感和空气感也一齐录下。音响系统之所以贵得离谱，十万级和百万级音响设备的差异，除了定位感之外，最重要的就是堂音的表现。高级音响被称为-Hi—Fi、Hi—End，或高传真再生系统，目的就是追求最真实的声音表现，与命理是追求事情发生的[真实时间点]，堪舆是追求事情发生的[真实时间]及[空间点]，道理是一样的。
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